Ya kamata ci gaban ɗan adam ya zama alaƙa

Mutane biyu suna da tikitin zuwa wasan kwaikwayo na dutse. Daya yana zaune a unguwar matalauta, ɗayan kuma a unguwar masu matsakaicin hali. Yayin da na karshen ya zo da wuri zuwa wurin wasan kwaikwayo, na farko ya zo a lokacin waƙa ta hudu saboda 'yan sanda sun dakatar da shi kuma sun yi masa tambayoyi ba tare da wani dalili ba sai wurin da yake da launin fata.

Mata guda biyu suna ciyar da lokaci guda a wuraren aikinsu amma daya (malamar) tana jin cewa al'ummarsu sun gane basirarta kuma suna daraja ta yayin da dayar (mace mai tsaftacewa) ta fahimci cewa basirarta ba ta da kyau kuma ba ta cancanci a san ta ba.

Masu hannun jari biyu ba su yarda da juna sosai ba yayin taro game da wasu yanke shawara na kamfani. Hukumar ta dauki halin muguwar dabi’ar namiji a matsayin alamar azama amma taurin kai na mace a matsayin alamar rashin kamun kai da sha’awa; na farko yana samun talla, na biyu kuma suna da suna.

Menene ya sa waɗannan misalan guda uku suna da matsala daga mahangar al'ada? Matsalar ba tauye wani hakki ba ne, ko yawan kutsawa kai tsaye a kan zabinsu, ko rashin daidaito a tsakaninsu. Kowane mutum na iya yin abin da ya ga dama, babu wanda ya isa ya zama matalauci har sai ya karbi tayin tilastawa, kuma da alama babu wata doka ko wata hukuma wacce ke hana kwata-kwata gamsuwa, alal misali, 'yancin motsi. Don haka, shin akwai wata matsala ta al'ada kwata-kwata a cikin waɗannan misalan?

Ƙungiyar ci gaban ɗan adam ta himmatu wajen ba da amsa mai ma'ana. Misalai ukun sun kwatanta yadda iyakoki masu kima ke raguwa ta hanyar ƙayyadaddun tsarin da ba alhakin kowane mutum na musamman ba. Ba kowane memba na al'ummar makarantar ko hukumar ba ne ke tauye haƙiƙanin ƴancin mata masu tsaftacewa ko kuma mai hannun jarin mata. Yana da abubuwan zamantakewa da muhalli waɗanda ke haifar da damar da ba ta dace ba: ƙayyadaddun kabilanci da stereotypes suna rinjayar canza yawan adadin albarkatun zuwa matakai daban-daban na samun dama da 'yancin motsi kuma suna shafar tunaninmu; Alamun matsayi na matsayi da kuma amincewa da aka haɗe zuwa matsayi da ayyuka suna shafar iyawar alaƙa, ta hanyar bayyana saƙon alama cewa wasu ma'aikata sun fi cancanta fiye da wasu; Ayyukan jima'i a wurin aiki suna lalata damar mata don nuna ƙimarsu ta al'ada daidai da sharuddan maza, suna samar da al'umma mai son zuciya.

Yayin da ci gaban ɗan adam na farko shine mahimmancin fahimtar talauci a matsayin mutum na rashin iyawa, yana da, zuwa wani matsayi, ya haɗa tasirin ƙuntataccen tsari a cikin 'halitta da ayyuka' da ke akwai ga mutum. Misali, Rahoton Ci Gaban Bil Adama na 2004 ya mayar da hankali kan yadda kabilanci da al'adu ke tsara ainihin 'yancin ɗan adam, da kuma yadda kasancewa na wasu tsiraru ya zama amintaccen wakili na rashin ƙarfi a cikin iyawa. Rahoton Ci gaban Bil Adama na 2019 ya faɗaɗa hankalinsa fiye da iyawa na asali kuma ya mai da hankali kan yadda ɗimbin rashin daidaito (kamar jinsi, mulki, lafiya, ilimi da ƙabilanci) ba wai kawai ke ƙarfafawa ba amma har ma suna bambanta ta hanyar tarin rashin ƙarfi a tsawon rayuwa.

A cikin wannan shugabanci amma a fagen ra'ayi, Ingrid Robeyns yana da bayar babban tsaro na cikakkar rashin wajabcin shigar da ƙuntatawa ga kowane aiki ko kimantawa wanda ke da'awar mutunta ainihin ka'idoji da tsarin ka'idar iya aiki. A cewarta, cibiyoyi, manufofi, dokoki da ka'idoji na zamantakewa suna da tasiri mai yawa a kan abubuwan da mutane ke canzawa da kuma tsarin iyawar mutane, har ma da iyakoki kamar abokantaka ko mutunta kansu waɗanda ba su dogara ga kayan duniya ba.

Duk da wannan mataki na farko, rashin daidaito a cikin ci gaban ɗan adam ya yi zurfi fiye da abin da ake iya gane shi a matakin cibiyoyi, dokoki da manufofi. Kamar yadda misalan mu na farko guda uku ke da nufin nunawa, yana gudana ne a matakin zamantakewa da na yau da kullun waɗanda suka haɗa da tsara dabi'u, halaye da imani waɗanda mutane da ƙungiyoyi suke da alaƙa da juna. A wasu kalmomi, dangantaka tsakanin daidaikun mutane suna shiga tsakani ta hanyar tsarin imani, son rai, ɗabi'a da tsammanin waɗanda ba za a iya cika su da ƙa'idodi na yau da kullun da na shari'a ba.

Misali, ba kawai ra'ayi ba ne, har ma a fannin zamantakewa ana tsammanin samun al'ummar da ta aiwatar da ingantattun ayyuka ko manufofin ramuwa kuma har yanzu tana da wariyar launin fata, mai son zuciya da wariya. Wannan ya faru ne saboda manufofi da dokoki, a yawancin lokuta, suna barin ƙa'idodin zamantakewa da ayyukan da ba a taɓa su ba waɗanda ke tabbatar da matsayi na ƙima, kimantawa daban-daban, ƙasƙanci da kuma keɓance membobin al'ummomi marasa galihu.

Wannan yana nuna cewa ci gaban ɗan adam yana buƙatar haɗa wani takamaiman lissafi na alaƙar daidaitawa - idan lamarin ya kasance (kuma ina tsammanin) akwai alaƙa mai ƙarfi tsakanin rashin daidaituwa da rashin yanci masu mahimmanci. Kamar yadda zan nuna na gaba, 'daidaitawar alaƙa' tana ba da irin wannan asusu mai ban sha'awa ta fuskar ci gaban ɗan adam.

Dangantaka mai ma'ana shine ra'ayi na adalci na zamantakewa wanda ke jayayya cewa babban abin da aka fi mayar da hankali ba shine samun daidaito ko daidaitaccen rarraba tsakanin daidaikun mutane ba amma, a maimakon haka, samun nasarar al'ummar da mambobinta za su iya dangantaka da juna a kan daidaito - wato, ba tare da daidaito ba. neman rabe-raben matsayi, nau'ikan matsayi ko martaba (duba aikin Elizabeth Anderson, Jonathan Wolff, Carina Fourie da Schemmel misali). Don haka, tana adawa da tsarin wariyar launin fata da kabilanci, rarrabuwar kawuna da umarni na manyan mutane domin suna nuni da rarrabuwar kawuna wadda wasu mambobin ke da fifiko wasu kuma na kasa.

Ta hanyar mai da hankali kan hulɗar tsakanin mutane da ƙungiyoyin jama'a, wannan ra'ayi na daidaito ya ɓullo da kayan aikin ra'ayi da muhawara don gina mahimmiyar hangen nesa kan tushe da ayyukan zamantakewar al'umma marasa daidaituwa. Tun da rashin daidaituwa ba a ɗauka a matsayin matsala ce kawai mai rarrabawa, abubuwan da ke da alaƙa suna bayyana. Nau'ukan ra'ayi, son zuciya da kuma son zuciya bayyananne, alamun matsayi, kayan matsayi, da dabi'un kyama da nuna kyama, dukkansu abubuwa ne da suka tsara dangantakar rashin daidaito; tun da waɗannan abubuwan an haɗa su a cikin takamaiman yanayi, ƙarfafa su cikin ayyuka kuma ana sake su ta hanyar lada ko tsawatawa, sun fi kwanciyar hankali kuma, sa'an nan kuma, da wuya a canza.

A cikin nazarin ko wannan ko waccan manufar, ko wannan ko waccan hanyar da aka ba da albarkatu, tana haɓaka alaƙar daidaitawa, ya kamata mu duba duka ga ainihin sakamakon da tsarin. Alal misali, mai haɗin kai yana da albarkatu na ra'ayi don ƙaƙƙarfan sukar kujerun guragu waɗanda aka tsara da kuma gina su ba tare da kula da su ba, na kulawar likita ga ƙungiyoyin ƴan asalin da ke wulakanta su da jarirai, na cin mutuncin da ke tattare da kariyar zamantakewa da aka mayar da hankali ga matalauta da kuma martaba. da kuma matsayin da aka ba wa wasu ayyuka ko basirar halitta ba ga wasu ba. Duk waɗannan lamuran suna nuna cewa duka a cikin shawarwari da matakin ƙira, abubuwan da ke tattare da alaƙar rashin daidaituwa (jin tausayi, halin mutuntaka, gata mai fa'ida ga jama'a da kuma sha'awar matsayi) ana iya ganewa kuma yakamata a soki.

Shawarar wannan rubutu ita ce ci gaban ɗan adam ya kamata ya zama alaƙa ko, aƙalla, ya haɗa da nuna damuwa game da yadda ƙa'idodin zamantakewa da alaƙa ke tasiri akan yanci masu mahimmanci. Babban dalili shi ne cewa stigmatization, m, mallake da kuma matsayi suna tasiri ta musamman hanyoyin da 'yancin. Ana iya yin rijistar wannan tasiri a matakai biyu: mutum ɗaya da na jama'a. Game da na farko, lokacin da sifofin dangantakar rashin daidaito suka yaɗu a cikin al'umma, suna taƙaita tunani mai mahimmanci a kan abin da mutum yake kima ta hanyar fifita ra'ayi mai mahimmanci na abu mai mahimmanci. Game da na biyu, waɗannan abubuwa iri ɗaya suna shafar matakan tausayawa da sadaukarwa a tsakanin membobin ƙungiyoyi daban-daban kuma suna kawo cikas ga yanayin zamantakewar da ake buƙata don faɗaɗa ƴancin mutum na gaske.

Shigar da wannan al'amari na dangantaka cikin ra'ayi na ci gaban ɗan adam yana buɗe sabon ajanda, wanda ke buƙatar aikin tsaka-tsakin da ya wuce iyakar wannan rubutu.. Ba tare da wani niyyar gamawa ba, girma uku sun cancanci kulawa.

Da farko dai, dangane da girman mutum, ya kamata a yi nazari kan sanin yabo da kima da mutum ya samu: ta yaya ake kiran suna, da cin zarafi a makarantar sakandare ko rashin samun wasu halaye da al'ummarku ke ɗauka (kamar kyau, kuɗi, tufafi). ) tasiri a kan yarda da kai, da fahimtar mutum da kuma neman abubuwa masu kima da ayyuka?

Abu na biyu, game da girman aikin, daraja da matsayi da ake dangantawa da matsayi mai yawa na albashi ya haifar da tambaya mai dangantaka: ta yaya al'adun gasa a cikin yanayin aiki ke tasiri ga 'yancin da 'masu nasara' da 'masu hasara' ke morewa da kuma dangantakar da ke tsakanin. wadannan kungiyoyi biyu?

Na uku, dangane da yanayin siyasa: ta yaya kabilanci ko na jinsi ke dora nauyi mai nauyi a kan tsiraru da wadanda ake zalunta da ke taka rawa a siyasance ko rayayye a cikin rayuwar al'ummarsu?

Manufar ci gaban ɗan adam wata babbar ƙirƙira ce ta duniyar ilimi wacce ta ƙetare iyakokinta kuma ta sami karɓuwa ta siyasa a cikin takardu da cibiyoyi na ƙasa da ƙasa. Ya kamata a sake fasalin tsarin da nufin ketare iyakoki da yawa kuma ya zama jawabin jama'a ba kawai ga matalauta ba har ma ga waɗanda 'yancinsu ya iyakance saboda rashin daidaiton zamantakewa.

Facundo Garcia Valverde Farfesa ne na Ci gaban Dan Adam a Faculty of Social Sciences na Latin Amurka (FLACSO) da kuma mai bincike a Cibiyar Bincike ta ArgentineCONICET). Ya kasance Masanin Fulbright kuma ya buga takardu da surori da yawa a cikin mujallu na duniya daban-daban (Dianoia, Analisis Filosófico, Revista Latinoamericana de Filosofia da kuma Revue de Ethique et Economie da sauransu). Yankunan bincikensa sune ginshiƙan ginshiƙan dabarun iyawa, jamhuriya da daidaiton alaƙa.

Hoton murfin: by 900hp on Flatsa