Ci gaban ɗan adam dole ne ya lissafta tunanin ɗabi'a

Ta yaya za mu sake tunani game da fahimtar ra'ayinmu game da ci gaban ɗan adam, la'akari da mahallin zamani?

Akwai mahimman bayanai guda biyu na ka'idar da za a yi la'akari yayin sake tunani game da ci gaban ɗan adam. Daya yana da alaƙa da Amartya Sen, ɗayan kuma ga Martha Nussbaum. Duka maki biyu sun dogara ne akan bincike na cewa ci gaban ɗan adam, a cikin tsarin sa na yanzu, yana ɗaukar ɗan ƙaramin tsari na 'Ƙarfafawa da zaɓin zamantakewa' Sen, kuma abin mamaki, ya yi watsi da tsarin 'Ƙarfafa da motsin zuciyar siyasa' Nussbaum. Ina jayayya da ikirari, da wasu malamai ke yi, na cewa ci gaban ɗan adam ya dogara ne akan tsarin 'Ƙarfafa'. Maimakon haka, na yi imanin cewa aiki ne kai tsaye na tsarin 'Basic Bukatun', wanda daga baya aka bayyana shi a cikin harshe mai iyawa.

Amma, bari in kara bayyana. Idan ci gaban ɗan adam yana so ya zama gaskiya ga tunanin Amartya Sen, to, yakamata yayi la'akari da shi a cikin duk abubuwan haɓakawa. Ra'ayina shine babban tsarinsa ba shine tsarin 'Capability' ba, amma abin da za'a iya kira tsarin Sen's 'Social Choice'. Lalle ne, wannan ya bayyana a cikin ɗayan littattafansa na baya-bayan nan. Zabi gama gari da walwalar jama'a, wanda aka buga a cikin 2017 (bugu na littafin da ya rubuta a cikin 1970), wanda ke nuna yadda damar da ke da alaƙa da yawan jama'a a cikin tsarinsa mai fa'ida da magance batutuwa masu fa'ida na bincike mai mahimmanci, ɓarna da meta-daraja, da sauransu. idan muna so mu sake yin tunani game da fahimtar ra'ayinmu game da ci gaban ɗan adam, ya kamata mu yi la'akari da tsarin Sen's 'Social Choice'. Wannan, a haƙiƙa, wata muhimmiyar dama ce don wartsakewa da ƙarfafa ci gaban ɗan adam.  

Amma wannan bazai isa ba. Daya daga cikin babban rashin adalci da Rahoton Ci Gaban Dan Adam (HDRs) ya yi shi ne yadda suka yi watsi da aikin da Martha Nussbaum ta yi a cikin shekaru 30 da suka gabata. Ba na zargin Ofishin HDR a nan amma aikin wasu ƙwararrun malamai waɗanda suka yi la'akari da aikin Nussbaum kamar dai kawai game da lissafin iya aiki. Maimakon haka, ta yi magana game da wariyar jinsi, ƙarfafa mata, nakasa, hakkin dabbobi, shige da fice, tsufa, rashin daidaito, talauci, wurin aiki, yara, wasa, ilimi, wuraren shakatawa, kuɗin iyali da kuma batutuwa da yawa waɗanda ke da mahimmanci ga ci gaban ɗan adam. Aikinta ya fi dacewa a kan ɗabi'a da 'micro', idan muka kwatanta shi da Senment, wanda da alama yana ba da bincike game da batutuwan kamar lafiya da ilimi. Mafi mahimmanci, ta gayyace mu muyi tunani game da mahimmancin ƙauna da tausayi ga ci gaban ɗan adam. A haɗe, tsarin Sen's 'Zaɓin Zaɓuɓɓuka' da tsarin 'Ƙarfafawa da Ƙarfafa Siyasa' na Nussbaum na iya tayar da sake haifuwar tunanin ci gaban ɗan adam.

Shin za ku iya fayyace menene, a ganinku, muhimmiyar gudunmawar Nussbaum don sake tunani game da ci gaban ɗan adam?

Ci gaban ɗan adam har yanzu batu ne da ke mamaye nau'ikan nazari na macro wanda galibi fiye da yadda ake amfani da su ga ƙasashe gabaɗaya. Muna magana a nan game da kashe kuɗi na jama'a, tsawon rai, samun kudin shiga ga kowane mutum, rajistar ilimi, da dai sauransu. Amma a rayuwa ta gaske, ci gaban ɗan adam ba kawai ga abin da gwamnatoci ke yi ba ne, amma game da abubuwan da mutane suke rayuwa da kuma halayensu. Misali, babu wata ma’ana a gwamnatoci su kafa dokar hana wariya idan ‘yan kasarsu ba su yarda su bi su ba. Kyawun aikin Nussbaum ya ta'allaka ne wajen magance tabarbarewar dabi'ar ɗan adam wanda kawai za a iya yaba shi ta fuskar ɗabi'a. Kodayake Sen yana son yin magana akai-akai ga na Adam Smith Theory of Moral Sentiments, Nussbaum ce ke ba da abubuwan ɗabi'a waɗanda za a iya amfani da su don bincika gwagwarmayar ɗan adam don 'yancin kai da ƙauna.

Shin za mu iya yin magana game da ci gaban ɗan adam ba tare da la'akari da ilimin halin ɗabi'a na mutane ba? Yana da shakka. Amma ya zuwa yanzu abin da ci gaban dan Adam ya yi ke nan. Bude kofofin ci gaban bil'adama zuwa aikin Nussbaum mataki ne na farko a cikin alkiblar mahallin ci gaba a matsayin wani bangare na gwagwarmayar bil'adama don ma'ana. Bugu da ƙari, aikin Nussbaum na iya samar da gada tsakanin ginin Aristotelian da Kantian waɗanda ke zaune HDRs. A ƙarshe, Ina so in faɗi cewa aikinta yana gayyatar mu don yin tunani game da al'amuran siyasa waɗanda suka dace da lokutan zamani (na annoba da haɓaka rashin daidaito).

Wadanne manyan kalubale ne ga ci gaban dan Adam a duniya a yau?

Duniya ba ta da daidaituwa a yau fiye da lokacin da aka buga HDR na farko. Ƙungiyoyin masu hannu da shuni da masu hannu da shuni sun kasance 'ba su da iko': babu wanda ke da alama yana sa ido kan abin da suke samu, da kuma kaucewa biyan haraji da kuma guje wa haraji sun raunana ikon al'ummomin don inganta rayuwar 'yan kasarsu. Kamar yadda jigon rashin daidaituwa ya kasance koyaushe a cikin tattaunawar ci gaban ɗan adam, ba a magance batun ikon da ke da alaƙa da rashin daidaito ba. Yana da mahimmanci a yi magana game da yadda ’yan Adam ke amfani da albarkatun ƙasa da kuma yadda gwamnatocin kleptocratic da plutocratic suka fuskanci ƙalubale na dimokuradiyya.

Gaskiyar ita ce, ci gaban da ke tsakanin ɗan adam bai isa ya zama ɗan adam ba. Idan za mu iya buɗe Akwatin Pandora na iko, dimokiradiyya da siyasa za mu iya fahimtar ba kawai yadda al'ummomi daban-daban suke tunani (ko a'a) game da amfanin gama gari ba, amma yadda suke shafar hanyar da ɗan adam ke da alaƙa da yanayi da nau'ikan nau'ikan sa. rayuwa. Ba za mu iya yin tunani a waje da akwatin ci gaba na ɗan adam ba tare da bincika wannan da farko ba, saboda abin da ɗan adam ke yi ga yanayin halittu ba komai bane illa sakamakon abin da suke yi wa kansu. 2007/08 HDR akan Canjin Yanayi ya nuna yadda tasirin sauyin yanayi a kan matalauta ya fi tsanani saboda raunin su da rashin juriya. Wannan rashin juriya ya samo asali ne daga gaskiyar cewa marasa galihu ba su damu da talakawa sosai ba.

Wani babban ƙalubale ya shafi aiwatarwa. Rahoton Ci gaban Dan Adam yana da ka'ida sosai. Lokacin da na yi aiki da UNDP Brazil, ni ke da alhakin isar da sabuntawar Fihirisar Ci gaban Bil Adama da mahimman saƙonnin HDR zuwa kafofin watsa labarai. Wani lokaci ina ji kamar ni firist ne mai kawo bisharar ceto (ko gargaɗi game da halaka). Amma, batutuwa masu tauri, waɗanda batutuwan aiwatarwa, galibi za a keɓe su. Na fahimci cewa HDRs ba dalla-dalla ba ne, amma ta hanyar guje wa ainihin abubuwan aiwatarwa, sun ƙare suna yin watsi da ƙaƙƙarfan gaskiyar da ke buƙatar fuskantar. Wataƙila akwai abin da ya kamata ya fi damuwa a cikin maganganuna. Yana iya zama yanayin cewa ci gaban ɗan adam yana magana a cikin ka'idar game da ƙasa zuwa sama, manufofin haɗin kai amma a aikace yana haifar da zato (sama-sau) cewa da zarar gwamnatocin ƙasa sun gamsu da manyan saƙon da ke cikin rahotonta, komai zai kasance. bi. A cikin aikina na ci gaba, na ga yadda UNDP ta kan mayar da hankali kan makamashinta wajen yin hulɗa da gwamnatoci da masu ruwa da tsaki a kan tunanin cewa gwamnatoci suna da iko da albarkatu don aiwatar da manufofin da aka ba da shawarar yadda ya kamata. Duk da haka, wannan ra'ayi sau da yawa yana yin watsi da ikon talakawa na sa abubuwa su faru. Wani samfurin aiwatarwa wanda HDRs yayi magana da talakawa ba gwamnatoci ba zai iya yin tasiri sosai.

Tasirin tsarin ci gaban bil'adama yana da iyaka kuma ci gaban tattalin arziki da kwanciyar hankali na tattalin arziki na ci gaba da mamaye tunani. Menene za a iya yi don samun nasarar yin tasiri ga manufofi da yanke shawara?

Ina so in amsa wannan tambayar da gajerun labarai guda biyu na sirri. Lokacin da na bar aikina na jami'a na yi aiki a matsayin babban masanin tattalin arziki a Brazil, aikina a wurin shi ne na daidaita rahoton ci gaban ɗan adam. Na tuna lokacin da Shugaban ƙasata ya zo ofishina ya ce, 'Don Allah a shirya jigogi biyar don mako mai zuwa waɗanda kuke ganin suna da sha'awar rahoton sannan mu zaɓi ɗaya. Na sami matsala mafi girma a rayuwata a cikin wannan makon domin ina tunanin cewa ba abin da ya kamata in yi a wurin ba ne. Maudu'in na HDR na ƙasa bai kamata ya fito daga ma'aikacin UNDP ba amma daga talakawa. Bayan gwagwarmaya da taimako daga abokan aiki na, mun yi nasarar shirya wata hanyar tuntubar jama'a ta kasa don ayyana taken rahoton, wanda ya zama babban atisaye mai suna. Maki-Brazil. Mun ji muryoyin mutane sama da rabin miliyan. Wannan ya taimaka mana mu fahimci batutuwan da mutane suka damu da su, kuma sun ba da sanarwar hangen nesa na ci gaban ɗan adam wanda ya ƙare da samun babban tasiri da tasiri a cikin ƙasa a cikin shekarun da suka biyo baya. A taƙaice, zan ce don yin tasiri ga manufofi da yanke shawara, ya kamata ci gaban ɗan adam ya magance batun shiga da muhimmanci fiye da yadda ya saba.

Kwarewar sirri ta biyu wacce ke nuna hanyoyin haɓaka tasiri ta bayyana lokacin da Brazil ke shirya gudummawarta ga Manufofin Ci Gaban Dorewa (SDGs). Ba na aiki da UNDP kuma, amma tsoffin abokan aikina sun tambaye ni in yi magana da jami’an UNDP da ke kula da shirya taron tuntuɓar ƙasa game da SDGs. Bayan mun bayyana abin da muka yi don Maki-Brazil yunƙurin, na ji yabo da yawa, amma sai aka gaya mini cewa tuntuɓar da aka shirya don SDGs a Brazil ba ta da isasshen lokaci da albarkatu don tsara shawarwarin da ya dace. A maimakon haka, jami'in ya ce zai shirya wani kyakkyawan taron buda baki ga jami'an gwamnati da masu ruwa da tsaki. Kasuwanci kamar yadda aka saba.

Nisa tsakanin waɗannan hanyoyi guda biyu daban-daban yana da girma. Muna buƙatar tabbatar da cewa batutuwan da aka gabatar a ƙarƙashin tutar ci gaban ɗan adam sun fita daga haƙiƙanin na mutane. Yana da matukar muhimmanci a wakilci wannan bambancin da samar da dabarun da zasu taimaka wa mutane magance matsalolin da suke da su. Idan komai ya dogara da gwamnatocin ƙasa, gwamnatocin ƙila ba su da muradu ɗaya da mutane ko albarkatu da hanyoyin yin wasu abubuwa. A gare ni, babban juyin da muke bukata shi ne mu'amala da kungiyoyin farar hula. Ci gaban ɗan adam, wanda UNDP ke ɗauka, yana ɗauke da tutar gaskiya da rashin son kai. Don haka, yana da kyakkyawan matsayi don haɓaka tattaunawa, haɗin gwiwa, da kuma 'ƙananan tsarin' tsara manufofi (kamar yadda Mahbuh ul Haq zai yi amfani da wannan kalmar).

Sake fasalin hanyoyin aiwatarwa da hanyoyin sadarwa za su yi nisa wajen sa ci gaban ɗan adam ya fi tasiri da tasiri. Ba wai kawai game da tallata aikin mutum ba ne (kamar yadda yake a cikin ƙwararrun waƙoƙi game da SDGs). Kyakkyawan sadarwa ba kawai game da yin magana a cikin ƙarin hanyoyin samun dama ba. Yana da game da sauraro. Har yanzu akwai ci gaba da yawa da za a samu a zahiri kan sauraro da kuma cudanya da talakawa da taimaka musu a fafutukarsu ta yau da kullum.

Menene ya kamata ya zama ma'anar ci gaban-tsakin ɗan adam a yau? Wane nau'i ne za ku gabatar da ke nuna buƙatar haƙiƙanin haɗin gwiwa da ƴan ƙasa?

Tarihi, ba na ci gaban ɗan adam ba, amma na tsarin ci gaba gaba ɗaya, kamar yadda Gilbert Rist da wasu da yawa suka kwatanta, ya kasance kundin tarihin gazawa, wani ɓangare saboda masu tsara manufofi ba su ba da cikakkiyar kulawa ga batutuwan aiwatarwa da na talakawan jama'a ba. ilimin halin kirki da jin dadi. Sau da yawa, manufofin ci gaban ɗan adam suna fara shiga tare da gwamnatoci da masu ruwa da tsaki, kamar yadda na ambata a baya, ba tare da la'akari da yanayin da ya kamata a aiwatar da waɗannan manufofin ba. Misali, HDRs na iya yin magana game da rashin daidaito amma a cikin al'ummomin da ke da matsayi sosai inda mutane ke gwagwarmayar neman karbuwa (a ma'anar Honneth), yana iya zama cewa manyan mutane sun sanya kansu a kan waɗannan manufofin saboda suna iya kawar da babban tushen 'rarrabuwa' (a cikin ma'anar Bourdieu). ).

Yin aiki ga matalauta ya haɗa da shawo kan marasa talauci don kula da matalauta. Amma ba za su yi hakan ba idan ci gaban ɗan adam bai yi tunanin aiwatarwa da kuma tsara hanyoyin da za su dace da canje-canjen da ake so ba.

A wurina, cikakkiyar ma'anar ci gaban ɗan adam dole ne ta yi la'akari da ɗabi'un mutane, kuma dole ne mu yi magana game da nau'ikan al'ummomin da ke ƙarfafa mutane su so juna (ba ta hanyar soyayya ba) ko a'a. Littafin Martha Nussbaum na 1990 Ilimin Soyayya da littafinta na baya-bayan nan daga 2013, Hankalin Siyasa: Me Yasa Soyayya Ke Damun Adalci, yayi jayayya cewa soyayya muhimmin ginshiƙi ne ga al'ummomi kawai. Yayin da nake tunanin shawararta, na yarda da ita. Zan iya ma kuskura a ce ci gaban dan Adam ya shafi soyayya. Idan kai mai kudi ne amma ba ka son talaka, ba za ka damu da ingancin ayyukan gwamnati da samar da kayayyakin da talakawa ke amfani da su ba. Idan kai farar fata ne kuma ba ka son sauran mutane saboda bakar fata, ba za ka damu da ana wulakanta mutane saboda launin fatar jikinsu ba. Idan kai namiji ne kuma ba ka son mutane qua ’yan Adam saboda su ma mata ne, za ka iya tunanin cewa dabi’a ce mata ba sa samun adalcin albashin aikin da suke yi. Da sauransu, ga sauran batutuwan ci gaba da yawa. Babu ci gaban dan Adam sai kauna.

Flavio Comim Mataimakin Farfesa ne na Ilimin Tattalin Arziki da Da'a a Makarantar Gudanarwa na IQS, Jami'ar Ramon Llull a Barcelona, ​​​​Spain kuma Malami mai alaƙa a Ci gaban ɗan adam da muhalli a Jami'ar Cambridge, UK. Ya haɗu da HDRs guda biyu na ƙasa, na UNDP Brazil da UNDP Panama kuma ya yi aiki a matsayin mai ba da shawara ga hukumomin Majalisar Dinkin Duniya da yawa kamar UNESCO, UNEP, ILO da FAO.

Hoton murfin: by Dan Gordon on Flickr